Ibadah dan perang: Latihan dari Iliad karya Homeros

  • Caroline Alexander
  • BBC Culture

Sumber gambar,

Rebecca Hendin

Di awal Iliad, sastra epik karya Homer tentang Perang Troya yang legendaris, suka-suka sesuatu yang serupa itu dikenal sebagai ‘catalogue of ships’, yang menyebutkan semua superior dan rombongan Yunani nan datang untuk berperang di Troya.

Sebelum membeberkan aramada yang jumlahnya asing biasa ini, Homeros memajukan teriakan ternganga nan khusus mengenai Muses, buat memastikan bahwa dia mendapatkan fakta-fakta nan etis:

Katakan padaku sekarang, Muses, nan

bersemayam

di Olympus –
Karena

engkau

adalah

para

peri, dan selalu

hadir
, dan senggang segalanya,

d

an kami sekadar mendengar

warta burung

, juga tidak tahu apa-apa.

Bait-bait itu mencerminkan gagasan utama dari puisi epik itu – bahwa melalui inspirasi Muses, anak perempuan Memory, Illiad boleh melestarikan pengetahuan orang-basyar dan keadaan-peristiwa masa lalu – suatu kemustajaban perkasa privat budaya oral dan non-literasi di mana Iliad muncul.

  • Bagaimana dongeng telah menciptakan menjadikan dunia
  • Ketika meme dan plakat mengubah cara kita berunjuk rasa
  • Foto-foto yang paling luar biasa di tahun 2017

Iliad disusun sekitar musim 750-700 SM, tetapi radiks-usulnya berasal setidaknya berasal lima abad sebelumnya, jauh di era Zaman Perunggu Mycenae – manjapada yang secara literal dibangkitkan maka dari itu Iliad.

Lewatkan Kata sandang-artikel yang direkomendasikan dan terus membaca




Kata sandang-kata sandang yang direkomendasikan


Pengunci pecah Artikel-kata sandang nan direkomendasikan

Makhluk-orang Mycenae seorang sudah mengenal tulisan, tetapi tampaknya hanya menunggangi karangan bakal keperluan pencatatan birokrasi di istana negara mereka.

Ketika kerajaan mereka runtuh sekitar tahun 1.200 SM, penggunaan goresan yang terbatas itu pun hilang. Jadi dari yaumudin Mycenae sampai era Homeros, para penyair yang menyodorkan dan mengadaptasi epik secara lisan ki ajek mempertahankan tradisi itu mudah-mudahan tegar semangat, dan mengapalkan kenangan atas mayapada Mycenaean ke zaman baru.

Sumber kerangka,

Hulton Archive

Wara-wara tulangtulangan,

Di awal Iliad, puisi epik karya Homer adapun Perang Troya yang legendaris, terletak bias terkenal nan disebut sebagai ‘catalogue of ships’.

Iliad sangat menyadari perannya sebagai penjaga kenangan, dan kredibiltas merupakan inti dari dongeng tersebut.

Baca Juga:  Apa Yang Dimaksud Dengan Recovery Dalam Lempar Lemdomain_7

Epik tersebut yaitu karya fiksi, dan menceritakan situasi-keadaan beberapa minggu di tahun kesepuluh dan bontot Perang Troya yang berlanjut antara individu-cucu adam Yunani dan Troya, karena Helena, pangeran Yunani yang cakap menghindari suaminya bagi korespondensi lari dengan seorang pangeran Troya.

Induk bala-tokohnya tidak hanya para prajurit dan para pesakitan dan keluarganya, tetapi juga dewa-dewa Olympia yang abadi, yang berbuat banyak operasi supranatural dalam keterlibatan mereka nan menggemparkan-biru dalam peristiwa di sekitar Troya.

Fakta atau fiksi?

Lewati Podcast dan lanjutkan membaca

Podcast

Akhir dari Podcast

Namun, terlepas pecah keterlibatan hal-situasi yang berkepribadian supranatural yang tidak malu-malu, epik itu berusaha gentur cak bagi terlihat berupa.

Perumpamaan-perumpamaan Homeros yang tenar, misalnya, kobar alam marcapada yang akrab, boleh diverifikasi.

Penjelasan taktik dan jejas-luka pertempuran juga bisa dipercaya (jika enggak sepenuhnya akurat secara anatomis), seperti mana deskripsi yang cermat tentang Troad, satu wilayah di sekitar Troya.

Di atas segalanya, karakterisasi tokoh penting intern epik Homeros sebaik-baiknya dan secara patuh boleh dipercayai, dicapai melalui kata-prolog otak itu sendiri – pidato-pidato mereka – yang mencakup lebih dari setengah berpunca 15.693 deret kalimat kerumahtanggaan Iliad.

Semua itu lalu cocok untuk bahasa Yunani, memungkinkan ekspresi kemarahan, kekecewaan, kecongkakan, penyesalan dan kesedihan yang serius dan berputar dalam musik yang alami.

Iliad terkenal sebagai epik yang lalu adam, lemas internal khuluk kuntum, cuma – bagi memilih satu model- karakterisasi Homeros tentang Helena misal seorang putri yang didorong oleh keraguan dan diliputi perasaan bersalah yang mendalam, setara meyakinkannya seperti Anna Karenina karya Leo Tolstoy.

Mata air gambar,

PASCAL GUYOT/AFP

Butir-butir bagan,

Karnaval memelopori Kuda Troya di kota Nimes, Prancis, 28 April 2012, nan menjajarkan turis asing dan lokal.

Detik yang disebut dengan Abad Kesamaran bercerai, literasi kembali ke Yunani sekitar masa 750 SM, Homeros, kerumahtanggaan beberapa susuk atau kecondongan, hasilnya menuliskan epik tersebut.

Baca Juga:  Jelaskan Perbedaan Alat Dan Bahan Dalam Gambar

Sekarang, narasi kependekaran berpunca dunia Mycenae yang telah lucut itu menjadi viral.

Enggak sekadar inisiator-tokohnya, baik fana ataupun abadi, mengilhami seni dan sastra lainnya, tetapi mereka diyakini pertalian ada.

Perang Troya serius terjadi: Thucydides, menulis pada abad ke 5 SM, secara gamblang mengklaim bahwa perang yang panjang telah mengirimkan ke destabilisasi negara Yunani di penutup Zaman Kesamaran.

Dengan cara ini, Iliad tidak hanya mengarahkan jalannya seni, doang pun ki kenangan sosial.

Kurang dapat dihitung, dan pun bertambah menghantui, adalah kaidah-cara di mana Iliad memaksa para penontonnya, hingga momen ini, bakal menghadapi fakta-fakta mendasar dari pengalaman basyar, seperti kematian dan moral – kewedanan-wilaya yang susah dan gelap yang terbambang di nexus identitas dan agama.

Tumit Achilles

Segala yang saya rasakan buat diungkapkan, berulangkali Homeros menguraikan, dan dengan serupa itu indah sehingga intern penggalan naik daun menjelang akhir Iliad, di mana Raja Priam mendatangi perkemahan Yunani pada malam hari umpama remedi kepada Achilles.

Kedua pria itu telah berdoa kepada para dewa Olympia pada waktu nan berbeda dalam epik itu, dan mendapatkan bantahan.

Sumber gambar,

LOUISA GOULIAMAKI/AFP

Amanat gambar,

Anggota teater mengimlakan naskah Iliad karya Homer di salah-suatu sudut di kawasan kuno Acropolis, Athena, Yunani, 14 Maret 2006.

Sekarang tujuan Priam adalah lakukan meminta mudah-mudahan tubuh anak kesayangannya, Hector, yang dibunuh Achilles demi membalaskan mortalitas rekannya sendiri, Patroclus. Di hadapan lutut Achilles, Priam bersimpuh dan memohon:

“Terpujilah para dewa, Achilles, dan kasihanilah aku,

mengingat ayahmu; karena aku lebih menyedihkan lagi,

dan telah mengalami peristiwa-hal nan tak terjadi plong anak adam fana lainnya di atas marcapada,

menyentuhkan bibirku ke tangan cucu adam nan telah membunuh anakku”

Ketika Priam merenjeng lidah; dan dia melongok untuk menyesali ayahnya koteng,

dan meraih tangannya yang memerosokkan dengan lembut orang sepuh itu untuk pergi.

Baca Juga:  Gradien Garis M Pada Gambar Di Bawah Ini Adalah

Dan keduanya ingat, yang satu menangis sonder henti bagi pembantai Hector momen sira berbaring bermakrifat di tungkai Achilles.

dan Achilles menyesali ayahnya, dan juga bagi
Patroclus; dan suara ratapan mereka bergaung di ruangan itu.

Guna adegan ini lain hanya bermula dari dongeng jenius, tetapi dari perasaan Iliad terhadap sejarahnya sendiri.

Tali peranti epik yang berasal dari daratan Yunani, kemungkinan besar di kawasan paksina Thessaly, tetapi setelah runtuhnya peradaban Zaman Gangsa, bermigrasi bersama para penyair yang melakukan pengembaraan ke sisi timur ke pulau Lesms, dan rantau barat laut Anatolia (saat ini Turki), termasuk area di sekitar Troya: ini berdasarkan penelitian linguistik, arkeologi dan catatan kuno.

Sumber gambar,

GABRIEL BOUYS/AFP

Pemberitaan rancangan,

Dua pengunjung sebuah museum di Malibu, California, AS, meluluk arca pualam Achilles dan Thetis, 18 April 2011.

Kemudian, kemungkinan Iliad ditampilkan sebelum sebagian raksasa pirsawan Yunani, tetapi lebih dekat ke era Homer para penontonnya pun orang-orang Anatolia, kemungkinan besar karena simpati khalayak-bani adam Troya.

Para penyair beradaptasi secara ekonomis dan salah satu karakter dalam Iliad yang paling menyolok adalah perlakuan yang simpatik mulai sejak orang-basyar Troya, yang ditampilkan sesama objek perang, bukan doang musuh.

Bagaimana jika, di sepanjang abad itu, para penyair Yunani yang tampil di Anatolia menolak kerjakan menyesuaikan epik Yunani dengan sensibilitas para spektator yang berubah-ubah?

Bagaimana jika mereka tidak kepingin tahu mengenai sejarah peperangan dan eksodus yang mereka hadapi?

Bagaimana jika Homer mewujudkan Achilles mengusir Priam tua; menyiksa, mempermalukan atau membunuhnya?

Akankah sejarah mendalam menjadi berlainan? Mungkin tidak; tetapi sesuatu konsekuensi akan hilang mulai sejak bumi.

Perigi gambar,

Hulton Archive

Keterangan buram,

Patung Homer

Tak semata-mata adegan monumental, di internal cerita yang hebat dan bertahan lama, hanya pernyataan semisal tentang kemanusiaan – menjadi gamblang beruntung faktualisme yang keras dari leluri lama epik tersebut

Longinus, seorang jauhari di abad ke 1 Masehi, menulis “bahwa di dalam catatan saat dia melukai para betara, pertengkaran, balas dendam, air mata, detensi dan semua hasrat mereka, Homer telah melakukan yang terbaik untuk mewujudkan orang-makhluk di Iliad menjadi batara dan dewa itu manusia.”

Bagian antara Achilles dan Priam menampilkan satu pembalikan, dan mengkristalkan barang apa yang sudah lalu dipelajari para penyair Iliad sejauh privat avontur epik.

Bahwa dewa-dewa nan kita sembah siapa lain menjawab, dan sesekali umat manusia harus bangkit bagi mengisi bekas mereka.

Kemuliaan tidak dapat dipisahkan pecah kehancuran yang menyayukan. Bahwa pemenang membagi kemanusiaan nan minimum rentan dari nan kalah; bahwa bukan ada kemenangan dalam tangkisan.

Caroline Alexander adalah amoi permulaan yang menerbitkan

pengalihbahasaan


English translation of The Iliad secara lengkap (Penguin, 2015).